願生西方安樂國

佛為救護我們而來



「大乘佛法」主流,
是甚深廣大的菩薩道。菩薩發大菩提心,凡是有 利於眾生的,沒有不能施捨的,沒有不能忍受的;菩薩行難行大行,而能歷劫在 生死中,利益眾生。菩薩實在太偉大了!


但由於法門是「甚深難行」,眾生的根 性,又是怯劣的多,所以嚮往有心,而苦於修行不易,深感自己的業障深重。即 使發心修行,也容易退失。這所以有念佛方便的易行道,如『十住毘婆沙論』所 說:『寶月童子所問經』的十方佛名;還有「阿彌陀等佛,及諸大菩薩,稱名一 心念,亦得不退轉」(10)。這樣的「稱(十方佛及菩薩)名一心念」,就能得不退轉嗎?


「求阿惟越致[不退轉]地者,非但憶念、稱名、禮敬而已。復應於諸佛 所,懺悔、勸請、隨喜、迴向」。「能行如是懺悔、勸請、隨喜、迴向,福德力 轉增,心亦益柔軟,即信佛功德,及菩薩大行」。由此能引發悲心、慈心,進而 能修行施、戒等波羅蜜──菩薩的大行難行(11)。龍樹Na^ga^rjuna的『十住 毘婆沙論』,立難行與易行二道,然所說的易行道,是通於諸佛菩薩的,有二行 差別,而終歸於菩薩道的正方便,六度等難行大行。


無著的『攝大乘論』 ,立四種意趣,解說經說的意趣所在。第「二、別時意趣:謂如說言:若誦多寶 如來名者,便於無上正等菩提已得決定。又如說言:由唯發願,便得往生極樂世 界」。----印順導師----